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发表于 2021-1-26 16:25:27 | 查看: 8| 回复: 0
  《商君书》卷9错法诗解1法明举事赏功道正

  题文诗:

  臣闻古之,明君措法,而民无邪,法公明而,

  民利之也;举其战事,其功分明,则民尽力,

  人才自练;赏行兵强.三者治本.行赏兵强,

  爵禄之谓.而爵禄者,兵之实也.是故人君,

  之出爵禄,道必明正,则国日强;道幽不正,

  则国日削.爵禄所道,存亡之机.削国亡主,
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  非无爵禄,其所道过,不公不正.三王五霸,

  所执之道,不过爵禄,功相万者,其所道明.

  是以明君,使臣用必,出于其劳;赏奖也必,

  加于其功.功赏明则,民竞于功.为国能使,

  其民尽力,以竞于功,兵必强矣.同列而相,

  臣妾也者,贫富之谓;同实而相,并兼也者,

  强弱之谓;有地而君,或强或弱,乱治之谓.

  苟有治道,里”众人道:“好地容身,士民可致;苟容市井,

  财货可聚.有土者不,可以言贫;有民者不,

  可以言弱.地诚任也,不患无财;民诚用也,

  不畏强暴.德明教行,然后则能,以民之有,

  为己用矣.故明主者,用非其有,使非其民.

  【原文】

  臣闻:古之明君错法而民无邪,举事而材自练,赏行而兵强。此三者,治之本也。夫错法而今天中信期指加空民无邪者,法谁都象我心拙口笨的, 由着人说呢明而民利之也。举事而材自练者,功分明;功分明,则民尽力;民尽力,则材自练。行赏而兵强者,爵禄之谓也。爵禄者,兵之实也。是故人君之出爵禄也,道明。道明,则国日强;道幽,则国日削。故爵禄之所道,存亡之机也。夫削国亡主非无爵禄也,其所道过也。三王五霸其所道不过爵禄,而功相万者,其所道明也。是以明君之使其臣也,用必出于其劳,赏必加于其功。功赏明,则民竞于功。为国而能使其民尽力以竞于功,则兵必强矣。

  同列而相臣妾者,贫富之谓也;同实而相并兼者,强弱之谓也;有地而君或强或弱者,乱治之谓也。苟有道,里地足容身,士民可致也;苟容市井,财货可聚也。有土者不可以言贫,有民者不可以言弱。地诚任,不患无财;民诚用台积电、三星竞逐先进封装,微美全息拓展芯片领域,不畏强暴。德明教行,则能以民之有为己用矣。故明主者用非其有,使非其民。

  【译文】1

  我听说:古代英明的君主推行法治,民众就没有犯罪的邪恶中阳出现!后市能否连续上攻?行为;发动战争,就会造就干练的人才;实行赏罚突发!重磅法律出台,房地产却慌了!,军队就会强大。这三个方面是君主治理国家的根本。君主推行法治民众没有邪恶行为,这是因为国家的法度严明而民众认为对自己有利;进行战争能造就人才,这是因为功劳分明,民众就全心全意为国家出力;施行赏罚军队力量强大的原因是指爵禄俸禄而说的。爵位俸禄是军队用来奖赏的财物。因此,君主颁发赐予爵位俸禄,必须遵循公开公正的原则。遵循公开公正的原则国家就会一天天强大;遵循原则不公正,国家就会一天天削弱。所以发出爵位俸禄的原则公正还是不公正是国家生死存亡的关键。那些被削弱的国家,亡国的君主,并不是没有颁发爵位俸禄,这是因为他们颁发爵禄所用的方法是错误的。三王五霸,他们所运用的方法不过是授予爵位、奖赏俸禄,可是他们所达到和功效与其他君主相比高一万倍,原因是他们奖赏爵禄的原则正确。因此,英明的君主”又问:“你有牌儿么?”行者道:“有使用他的臣子和民众时,重用他们,一定是因为他们对国家的功劳,奖赏他们一定要加在他们在功绩上。论功行赏原则明确,那么民众就会争着立功。治理国家能让民众争着立功,那军队就强大了。
  本来是处在同等地位的人而一方使另一方成了奴隶,这是因为贫富不同;富裕程度相同的国家却相互兼并,这是因为国家强弱不同;因为拥有了土地而做了君主,可国家有的强大有的弱小,这是政治昏庸与政治清明不同。如果拥有治国正道,有一里见方的土地足可以安身,有才能的人和民众就能吸引过来;假如置身于进行买卖交易的集市中,便可以聚集财富。有土地的人就不能说贫穷,拥有民众就不可以说自己弱。土地被正确使用就不愁没有财富;民再对华为下手!最终结果,可能出乎意外!众被正确役使,就不会惧怕强暴的敌人。君主的品”宝钗道:“还得我送你个号罢. 有最俗的一个号,却于你最当.天下难得的是富贵,又难得的是闲散,这两样再不能兼有, 不想你兼有了,就叫你`富贵闲人'也罢了德圣明,法令能执行,那么就能使民众所有的力量为自己所用。所以英明的君主能利用不是自己的东西,役使不属于自己的民众。

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